「打個比方，一般的裝裱固色，都是在畫面表面壓上一層膠礬構成的薄膜，通過這樣的方式保護畫面；而這套冊頁，卻是用過粘膠從背後粘住畫心上的色料，通過這種匪夷所思的方式進行固色，卻又能夠將畫心所用紙張的特性，刻意地暴露在我們眼底。」

    有嗎？幾人再次你看我我看你，前後都上過幾輪展會，見過這套冊頁的人多了去了，大家都沒有發現，到底是刻意地暴露在誰的眼底？

    這就是俏媚眼做給瞎子看了？

    「周先生，那根據您的猜測，大千先生為什麼要這麼做呢？」

    「不用猜測，我百分之百的肯定。」周至肯定道：「大千先生這麼做的目的只有一個，就是顯擺！炫耀他這套冊頁使用的紙張——布頭箋！」

    見大家都一臉懵，周至只好再詳細解釋道：「我先說結論吧，蘇東坡在《東坡志林》裡曾經提到過一種蜀中紙張：『川箋取布頭余經不受緯者，治作之，故名布頭箋。此紙冠天下，六合人亦作，終不佳"。」

    「按照蘇東坡留下的資料，這種紙，是用蜀中織布時在兩頭殘留的機頭精紡線絲加工而成，在濾紙和篦壓工藝上，也有其獨到的手法，最後得到的紙張上面留有細細的絹紋，故而又有一個稱謂，叫做『絹紋宣"。」

    「這個紙，在元軍入蜀之後就徹底的失傳了。」周至說道：「如今還能夠見到的地方極少，除了蜀大博物館有一部手抄的《雷部洞經》用了這個紙，並且抄經的道人在其序章里特意註明為布頭箋外，我還真沒在其它地方見過。」

    「那部經書是我親手修繕的，紙張無論是纖維配比，分布，還有壓紋，成色，種種特徵都一模一樣。」

    「因此就無怪大千先生要花這麼大的精力來做特色裝裱了。」周至笑道：「在宋代就被蘇東坡捧上天，號稱冠絕天下的布頭箋啊！」

    「所以按照周先生的意見，大千先生這十二冊頁用紙，乃是宋紙無疑？」

    「我認為確定無疑。」周至很肯定的點頭：「我在蜀大寫過一篇關於修復《雷部洞經》手本的論文，對用紙有比較清楚的講解了。」

    「布頭箋，沒怎麼聽說過呀？」就連林婉秋都一臉的困惑：「要說起五代兩宋最好的用紙，那還得是李煜的澄心堂吧？」

    「澄心堂紙當然出名了。」周至點頭：「起碼也是如今還能夠見到的古紙實物當中，最高檔的紙張了。」

    「可是蘇東坡為何又要說這個布頭箋，是天下之冠呢？」

    「因為這個布頭箋，本身就和澄心堂紙淵源很深。」周至說道：「雖然《後漢書》將造紙術發明之功歸於東漢宦官蔡倫，但考古發現的紙卻要早得多。西安發掘的西漢古墓中，即出土過『灞橋紙"，它由***纖維和少量苧麻纖維所造，雖然還極為粗糙，但作為『紙"的基本要素已然具備。」…。。

    「造紙需要幾個要素，首先就是需要最易獲得、比較廉價的植物纖維。廢麻就是非常好的材料，因此早期的造紙作坊必須依附在麻紡作坊周遭。」

    「此外，造紙作坊還必須緊靠水源。一是造紙工藝本身需要大量用水，且對水質要求甚高，黃河那種渾泥沙水是不宜用於造紙的；二是造紙工藝需要捶搗麻絮，近水可得水力碓磨之便，從而節省大量勞力。」

    「其三，要想造出好紙，還需要穩定的社會環境，方能給造紙工匠們提供長期聚集交流經驗、在市場競爭中不斷改進並傳承技藝的條件。」

    「僻處西南的蜀地，在從唐代中後期到宋的過度當中，恰好兼具了以上的有利條件。」

    「蜀地自古即是紡織業最為繁盛之地，除聞名天下的蜀錦之外，其麻紡織業自

    漢代起亦已相當出名，至唐代更登峰造極。蜀麻被大唐朝廷列為徵稅對象，唐肅宗時代的財政專家第五琦，就曾建議『吳鹽、蜀麻、銅冶皆有稅"。」

    「鹽、銅自古皆為國家壟斷專利，被第五琦盯上不足為奇，但他把蜀麻與鹽、銅並列，可見唐代蜀麻產量之多、利潤之大，才能夠引起朝廷的重點。蜀麻稅入事關軍國大計，唐代大詩人杜甫客居蜀地時，詩中也頻頻出現「蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟行若風」「蜀麻久不來，吳鹽擁荊門

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