刀中藏刀。

    破碎的刀身與其說是刀身，倒不如說是刀鞘，待到原本的刀身碎裂，才顯露出本來真面目，刀刃位置空空如也。

    道門只是不能量產半仙物，而不是不能仿製半仙物。不過一般來說，想要仿製出半仙物，需要以仙物為參照。這便是取乎其上，得乎其中。

    這是一件仿製仙物「素王」的半仙物。

    「素王」與「玄聖」類似，本是至聖先師的尊號之一，後來成為儒門領袖的代稱，同時還是一把儒門神劍的名字。儒門戰敗之後，再無領袖「素王」，神劍「素王」也落到了道門的手中，成為大掌教的專屬兵刃，以「玄聖」駕馭「素王」來寓意儒門成為道門的附庸。

    此刀仿照「素王」，取名「讓王」。

    其關鍵不在於刀身，而在於刀柄。

    刀柄會自行汲取地氣，然後化作刀刃，刀刃無定勢，可長可短，可大可小，隨心意而變化。

    天下地氣，以北龍為最。五行山不僅是北龍的六個節點之一，而且此處的地氣最是暴躁。

    姚裴立足於此地，可以將這把半仙物的威力發揮到最大，所以先前的幾個天人，對上此刀，幾乎是觸之即傷，碰到就亡。

    此時姚裴將「讓王」的最後一層束縛也解開，威力更勝一層樓，力求一刀斃命，而不是重傷。

    姚裴擁有兩件半仙物，其實也在情理之中，「讓王」是正常途徑賜下，以姚家的權勢，想要給晚輩賜下一件半仙物，實在再容易不過，隨便一個什麼理由，未必就要像張月鹿那樣立下大功。

    「功燭杖」則是意外所得，地師只是給了一個線索，然後姚裴冒著風險將其從「天水一心樓」中帶走，其實可以算是機緣。

    要不怎麼說璇璣星主才是張月鹿的第一個機緣，在此之前，張月鹿的運氣真不算好，要麼靠天賦，要麼靠拼命，大概是遇到齊玄素之後，被運氣極好的齊玄素中和，這才運勢轉好。從這一點上來說，齊玄素大約算是旺妻。

    不過根本上還是張家對於張月鹿的不支持。

    李長歌並不驚訝，右手五指張開，在他的掌心中躺著一枚「種子」。

    這枚種子氤氳著「生」的氣息，又劍氣隱隱。

    正如張家執掌「天師雌雄劍」，李家也有兩把祖傳之劍，一把是由歷代家主、國師執掌的仙劍「叩天門」，另一把則是由家族二號人物執掌的半仙物「人間世」，此二者都曾是玄聖的佩劍。

    若將玄聖的劍道分為三個階段，就是從「人間世」到「叩天門」再到「素王」。

    這枚「種子」正是「人間世」。

    按照道理來說，「人間世」應該在清微真人的手中才對，卻沒想到會在李長歌的手中。

    大概是以清微真人的境界修為，已經可以完全掌握仙物，不再需要半仙物，所以提前來到了李長歌的手中。

    李長歌五指一握，「種子」開始自行生長，化作一把三尺木劍。

    「請了。」

    李長歌擺出「北斗三十六劍訣」的起手式。

    姚裴並不廢話，身形疏忽不見。

    轉瞬間，姚裴已經來到了李長歌的身後。

    李長歌好似背後生眼，甚至根本不必轉身，反手就是一劍。

    「人間世」與「讓王」碰撞在一起。

    「讓王」之利，立時在「人間世」的劍身上留下了一道半寸深的痕跡。

    不過「人間世」從不以鋒銳堅硬著稱，它的特點是生生不息。

    轉眼之間，「人間世」的傷口便癒合如初，好似武夫的血肉衍生。

    姚裴身形再度消失不見。

    李長歌雖然在最開始擺出了「北斗三十六劍訣」的起手式，但實際上他並未用李家招牌的「北斗三十六劍訣」，而是同樣用了「天刀」。

    以劍代刀。

    「太平青領經」無所不學。

    誠然，模仿的「天刀」肯定不如正宗「天刀」，必然是姚裴占據上風。李長歌自然明白這一點，所以他只守不攻，而且在模仿「天刀」之餘，又用「玄玉」本身的神通。

    與側重

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