齊玄素直接以「玄玉」的神力灌注圖騰。

    這次主要作用於巫凡的圖騰和巫即的圖騰，使得兩者同時達到了第七個刻度。

    與此同時，齊玄素的鍊氣士傳承突破了無量階段，躋身為造化階段。

    如此一來，還產生了一系列的連鎖反應，齊玄素滿足了除本命傳承散人之外還有三個傳承全都是造化階段的條件，分別是：武夫傳承、巫祝傳承、鍊氣士傳承，推動了謫仙人傳承躋身造化階段，也就是斬三屍境。

    到了此等境界之後，齊玄素就可以斬出一個三屍化身，偽仙階段可以斬出兩個三屍化身，仙人階段則可以斬出三個三屍化身。至於一劫仙人，甚至能讓三屍化身脫離自己成為獨立個體，這就有了天仙化身的雛形。

    武夫傳承、巫祝傳承、鍊氣士傳承、謫仙人傳承四大傳承又反過來推動齊玄素的本命傳承散人，使其躋身偽仙階段。

    出乎齊玄素的意料之外，這次帶來的提升不僅僅是修為方面，還有大量的知識。

    這些知識主要是針對偽仙、仙人、准一劫仙人、一劫仙人四個階段，很多說法，齊玄素聽都沒聽過，就這麼直接灌注到了齊玄素的腦子裡。

    毫無疑問，肯定是姚祖留下了這些知識，一直就存儲在「長生石之心」中，以前齊玄素修為不夠，沒必要知道這些，現在齊玄素躋身偽仙階段，終於入門，符合最低條件，所以才將這些不為常人所知的密辛一併灌輸給齊玄素。

    鍊氣士傳承的造化階段對應合道境，此境界的最大特點就是天人合一，調動天地之力為己用。

    道門幾大傳承各有優劣。

    能夠調用天地之力的鍊氣士，所能造成的破壞十分恐怖，甚至是各大傳承之首。不過也有一個極大的缺點，天人合一需要時間，需要蓄勢。比如鍊氣士與武夫纏鬥時，便很難用出需要蓄力的手段。

    武夫傳承講究的就是心隨意動，甚至發在意先，料敵先機，攻敵不測，不會給鍊氣士天人合一的機會。真要給了鍊氣士這種機會，蓄勢完畢，武夫體魄也抵擋不住鍊氣士的全力一擊。

    這種天人合一的手段在成為地仙之後，會得到進一步加強，變為「先天五太」，無論是進攻，還是防禦，都達到了極致。只是每位地仙只能得到「先天五太」中的一種，不能全都要，所以還是存在弱點。

    故而地仙只是排在五仙傳承中的第二。

    排名第一的當然是天仙，作為地仙的上位傳承，天仙也有一種「先天」手段，只是不在「五太」的行列，應該說是「第六太」。

    所謂五太：太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之即時也；太素者，質之始也，氣形質具而未相離；太極者，氣形質具且已相離。

    這是一個世界衍化的清晰過程，所謂「第六太」，則要在太易之前，也就是渾淪時期，萬物相渾淪而未相離，稱之為太虛。

    不僅是道門提出了這個概念，儒門氣學也提出了這個概念，以「太虛」表示「氣」的消散狀態，這是本來的原始狀態，「氣」是「太虛」與萬物的合稱。

    「第六太」衍化出的神通就是「太虛幻境」。

    這當然不是方士的法術「太虛幻境」可比，而是驚天動地的大神通。

    當年南華道君便以「太虛幻境」將整個玉京籠罩，使得玉京完全消失不見，世人登上玉虛峰後，只能看到白雪皚皚，不見真正的崑崙，便是仙人也窺破不得。

    「太虛幻境」的內部同樣是玄機重重，不僅混淆了空間的概念，甚至就連時間都模糊了，有些人闖入「太虛幻境」之後，陷入其中，既找不到玉京的入口，也不找到來時歸路，只能日復一日地在「太虛幻境」中徘徊，終於是徹底迷失其中，成為「太虛幻境」的一部分。

    除此之外，「太虛幻境」的名中有一個「幻」字，其中也是幻象頻生，而且直擊內心深處的弱點破綻，讓人防不勝防，許多修為不俗的大高手都是栽在了這些幻象之中。

    哪怕南華道君飛升離世，只剩下「太虛幻境」自行運轉，千百年來也阻擋了不知多少道門之人，只有仙人才能勉強通過。

    直到崑崙洞天落地，道門才將籠罩玉

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