活著，當然還活著。

    而且活的還不錯，倒不是因為兩年前他寫的那套《天工開物》賣了幾萬冊，而是因為去年他剛剛旋升任福建汀州府推官，這可是正八品的官職，為省觀察使下的屬官，掌管一府刑獄，俗稱刑廳，亦稱司理。

    換句話來說，人家現在是體制內官員，或許談不上大富大貴，但至也是有滋有味。

    如此一來，朱國強自然也就暫時絕了請宋應星過來的心思，畢竟人家現在在體制內好好的為官哪。

    「世子爺，既然欲求宋應星而不得，其實不妨書信一封請其陳弘緒以及廖邦英等人過來，他著寫《天工開物》一書時，曾得到友人相助，這些人大都也是通曉百工的遺野賢才……」

    葛世振的建議讓原本有些失望的朱國強眼前一亮，立即說道。

    「哦？是嗎？既然如此仞上不妨替我修書數封，請他們來一趟濟南。」

    對於人才的重要，朱國強自然非常清楚，尤其是在這個時代，用求賢若渴都不能形容他的對人才的渴求，畢竟，這個世界的人才實在是太少了……其實還真不少，與另一個世界的人們想像的不同，實際上，明朝恰恰是中國歷史上極為難得的一個分水嶺——古典中國和近代中國的分水嶺。

    這個分水嶺，並不是歷史，而是政治、經濟、文化、風俗……開始全面轉變。這種改變是中國歷史上的第一次，與晚清，準確的日俄戰爭後的思想覺醒，國人紛紛拋棄舊儒學思想不同，這次轉變是由下而上，一種自發性的思想上的轉變。

    究其原因，不僅僅是因為讀書人想要衝破八股禁錮，也是因為社會經濟已繁榮到臨界點。

    據那位水太涼的記載「正嘉年間，士人以通經為迂，萬曆之季，士以讀書為諱！」。

    意思就是說，從正德朝開始，讀書人居然把通曉五經視為迂腐。到了萬曆朝，讀書人甚至不好意思說自己喜歡讀書。究其原因，無非就是覺得八股無用，在思想上另謀出路，開始追求知識的實用價值。

    而這也是「實學」於晚明盛行，並且成為晚明主流的原因之一。這場堪稱是「古代中國思想啟蒙運動」的思想變革，起源於正德前，而興於王陽明，王陽明的

    「心學」思想，猶如一道閃電劃破夜空，將儒家主流從理學帶向心學，「心學」思想在這場「思想啟蒙」中啟到了承上啟下的關鍵作用。至萬曆年間「心學」又逐漸轉變為「實學」。到了天崇年間，世間知名學者大多也都是「實學宗師」，即便是那位「水太涼」，實際上也是「實學宗師」，倡導「由經術以達於實務」，只不過跑偏了而已，把「經世致用的實用之學」變成「實時務為俊傑」。

    當然，在這一思想啟蒙中難免會不少讀書人跑偏，因為看不起八股，經也不讀了，書也不看了。也就是背點參考資料應付科舉。說自己是經世致用之才，不屑與迂腐書生為伍。這當然也是在所難免，畢竟，無論是在歐洲的思想啟蒙運動，還是晚清民初的思想變革，都有不少人跑偏了主題，但總得來說，晚明的「思想啟蒙」主題仍未偏離，仍然堅持以「實學」為宗旨。

    如果這場「思想啟蒙運動」沒有被野蠻的入侵打斷會怎麼樣？

    翻看著手中的《天工開物》，這一天朱國強因為它想了很多。這套堪稱中國古典科學百科全書的本身，就充滿說明了一切，說明了滿清奴役是如何摧毀的華夏文明。

    因為中學課本對《天工開物》一書的介紹，所以這本書非常有名，可是又有多少人知道，這本中國歷史上偉大的科技著作曾經一度於中國消失近兩百年。

    民國初年，有人於《雲南通志》中發現其引用到一本名叫《天工開物》的書，於是對這本書充滿好奇，可是他到國內的各大圖書館去搜尋這本書，結果一本都沒有找到，又去詢問知名藏書家，也沒有人知道這本書。

    也就是說在滿清的統治下，這本書已經徹底從中國消失，連知道這本書的人幾乎都沒有。後來這個人偶然在一個日本友人家中發現這本書的日文版，於是他到日本的圖書館去查，這一查不要緊，發現這本書居然英國，俄國，德國，日本，法國都有翻譯本，而且法國的還有全譯本，具有諷刺意味的是惟獨中國沒有這本書

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