格爾聽了古一的話，很佩服。即便他自己本身沒什麼學問，但智者之語與妄人之言，他還是分辨的出來的。他知道仙人們的確很偉大，做事也沒有任何問題但他還是忍不住憤恨。

    的確，他本身很清楚，他的遭遇怎麼都不能算到那些已經消失的仙人們的身上。

    畢竟這些人是如此的偉大，為了讓世界能夠更好的發展，他們情願拋棄自己，拋棄高高在上的地位和權力，將世界讓渡給凡人，同時讓凡人從命運的枷鎖拯救出來，不再讓這片天地的生靈受到命運的操控。

    這些情操，連他這個外人聽著都十分感動。

    可為什麼，他們，他們這些受到諸神統治的人要遭受地球人本應該遭受的苦難呢？

    仙人們害怕神族虐待欺壓凡人，讓整個世界死寂沉沉，所以他們趕走了諸神。但他們的世界呢？以前在部落里的時候，格爾不會想外面的世界是什麼樣的那時候他就只是一個普通的部落民，別說外面的世界了，就是離他部落三十公里外的世界是什麼樣他都不知道！外面的世界？

    他在殺死神靈逃出自己的星球之前，他都不知道有宇宙那個概念。

    在他看來，天上只有星星，而星星是神靈的傑作。他從來沒想過，那些星星其實是一個個星球。那些星球上生活著很多和他們一樣，又不一樣的生命。

    但他知道，自己生活的很艱難。永遠在生死線上徘徊。

    而那些星星當中有很多人，也和他一樣。

    而這一切的源頭，就是被趕出地球的神靈！

    格爾理智上，知道這些東西不應該怪在一群一萬年前偉大之人的身上，可感情上接受不了。

    這就叫做：「大道至簡，知易行難」

    這句話的意思是：最有價值的道理其實是最樸素的道理，認識事情的道理比較容易，而去做或者去實行這件事比較困難。大道至簡是指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。知易行難，指認識事情的道理較易，實行其實較難；明白認知事物的規律道理是一回事，能夠做到做好是另外一回事。

    格爾這些天研究神學的時候，發現了一個非常奇特的現象。

    那就是在一個名為華夏的國家中，哲學也可以變成宗教。

    其中道教，在他看來簡直簡直他也不知道形容。他們居然在發明了一套哲學之後，然後延伸出一套宗教，甚至神靈都是後加上去的。

    這依然有悖于格爾的人生觀，在他看來，難道不是先有神，再有一切麼？現在還能反過來？

    道教和道家是人們經常視之為相同概念的兩個名詞，常被不加區別地使用。道家與道教，從外表看來，好像不可分離，而在實質上，卻還是有所差異的。道家思想是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰，道家為先，道教其後。道教結合了道家、儒家、佛家、天地人神等中國的傳統文化等為一體的中國文化的集大成。

    『道''隨順萬物，尊重世間萬物的種種差異，並輔助各種差異的充分展開。所以''道''沒有統一的形態，趨近''道''也沒有統一的方式。道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。

    道家的起源，可以一直追溯到春秋戰國時期。道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。

    「大道至簡」就是出自道家老子《道德經》：「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」。意思是萬物最開始的時候，一切都是最簡單的，經過衍化後變得複雜。

    當然以格爾的水準還看不懂道德經，別說格爾了，你就算到中國大學隨便抓一個大學生，都特麼未必能把道德經背出來，更遑論讀懂了。《道德經》艱澀，它是中國最高的高山，老子或許是所有哲學家中最高壽的，思想也最透徹、孤絕、高深。讀《道德經》，很多人一說「道」就感覺玄妙，虛無縹緲，只可意會不可言傳，把「道」搞得非常神秘。其實，老子並沒有把「

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