深海和火車頭不一樣，火車頭作為一個黑人，在後期還是站在了同族一邊。而深海面對的是人類和海洋的爭鬥，根本不知道應該站在哪一邊。他既同情海洋生物，又離不開人類社會，所以很糾結。

    火車頭再糾結，至少黑人和白人都是人類。而深海面對的人類和海洋生物，那差別真的太大了。

    杜蘭覺得深海確實有夠可憐的，很難有明確的自我認知。

    所謂君子遠庖廚，就是說看到廚房裡被殺的動物，會有不忍，這是很正常的現象。君子還聽不懂動物的聲音，而深海完全能聽懂海鮮的話語，理解它們的喜怒哀樂，那感覺肯定更加真切，更加難以選擇。

    一邊是人類，一邊是海洋生物，深海兩邊都能理解，夾在中間根本不知道應該怎麼做。所以他選擇自己不做決定，讓別人替他決定，這樣就少了很多的麻煩。就不用接受良心的譴責了，就會幸福很多。

    有時候沒心沒肺反而更好，完全不受自己良知譴責，站在一邊出賣另一邊，反而不用糾結。如果兩邊全都要，會讓人很狼狽。

    深海這種稍微有點良知，又愛惜自己，最終選擇放棄思想、做個工具，是不錯的選擇。這樣把責任全部推卸給別人，自己就安逸不少。

    至於到底選人類還是海洋生物，不同的人肯定有不同的選擇。有人會選擇人類，有人會保護海洋，也有人會全都要保護，更有人會兩不相幫，肯定不可能有統一的看法。

    如果讓杜蘭來選，他會直接選擇人類，畢竟先愛自己，再愛親友，最後愛陌生人，海洋生物肯定是陌生人中的陌生人。

    先和人類一起，獲得人類的支持，然後再去保護海洋。只靠自己一個人，一個人再愛海洋沒用，自己得讓更多人理解海洋的重要性，才能讓更多人保護海洋。

    愛別人的同時，也是讓別人接受自己想法的過程，自己的愛為別人解決問題，別人也會用愛來幫自己解決問題。雖然這是最理想的狀態，但多多少少是會贏得部分人的支持。

    從一個人幫助海洋，變成一幫人幫助海洋，這樣才能可持續發展。

    就好像一群人是捕魚為生的，深海如果直接讓他們不要捕魚，只會被漁民打爆狗頭。但如果深海愛漁民，為他們解決就業問題，然後再讓他們不要捕魚，那麼漁民十有八九就可以停下來了。不說全部停下來，但捕魚的量肯定減少了很多。

    但深海顯然沒有這樣的智慧，也沒有這樣的能力。而是直接認為愛是煩惱的源頭，所以選擇不愛，不愛人類也不愛海洋，直接讓自己變成工具，就不需要左右為難了。自己做的事情都是宗教吩咐，要怪就怪宗教。

    這樣深海就可以逃離道德譴責了，如果他按照杜蘭的想法去落實，肯定會受到強烈的譴責。

    先愛自己，然後愛家人，再愛親友，最後愛陌生人，在墨家看來就是自私，每個人都和禽獸差不多。

    但禽獸的愛不會改變，人的愛可以擴大，這點是不同的。

    一件事物、一個思想，本來就是由點到面傳播的，就算墨家的兼愛也是從巨子傳播到墨者，然後再傳遞到社會。

    這是信息傳播的客觀規律，信息出現之後，距離越遠傳播越慢，傳播內容越不完善。

    就比如哈基米在島國是蜂蜜的意思，但到了外國就是指小貓小狗了。還有更多例子，翔、奧力給這些詞都有歧義。

    有些是信息傳播過程中產生的歧義，有些是因為有心人惡意抹黑，有些是信息太過複雜傳播不開

    不管是什麼原因，信息差已經存在。這現象不只是現代有，古代更嚴重，孔子就認為信息差是導致世界混亂的原因之一，所以提出了『正名』的說法，名不正則言不順。孔子認為應該把所有事物的名與實統一一下，但這肯定是不可能實現的，把名和實統一，其實就是消除信息差，這種事情根本做不到。

    因為信息在傳播的時候，就是從一點傳播開的，中間不知道要經過多少人，有歧義太正常了，這是客觀規律。

    就說哈基米，有很多人都解釋這是島國的蜂蜜，可解釋速度根本跟不上傳播的速度。等到別人接受哈基米是小貓小狗的暱稱之後，再說哈基米是蜂蜜也沒用

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