說到驅瘟樹。

    就不得不提道教里一部經典《肘後方》。

    《肘後方》記載了許多中醫方劑，其中就記載了不少防治瘟疫方法與藥方。

    其中就提到了遣瘟船方法。

    在傳統民間傳說中，常把瘟疫視作凶神惡鬼作亂，又因為道教神話里有五瘟大帝，所以民間對於瘟疫，只提到遣、驅、送，沒有提到滅、殺。

    一來怕人在說鬼在聽，比如老一輩放耗子藥時都是偷偷摸摸，忌諱家裡人明說，老一輩解釋是萬物都有靈性防止被聽去從而不吃耗子藥。

    二是來擔心引起五瘟大帝誤解，以為民間要殺正神。五瘟大帝又叫五福大帝，是驅趕瘟疫，防病防災的正神。惹怒了五福大帝，以後誰還給你驅趕瘟疫病痛。

    遣瘟船，字如其意，假如某地爆發大規模疫情，又因暫時找不到藥石救治之法，只能選擇棄車保帥，顧全大局辦法，將疫人全都關押上船後放逐汪洋，已經給你留了一線生機，是生是死到時全看個人造化。

    而關於遣瘟船的民間故事非常多。

    相傳，昔有海商夜遇有桅無帆大船於海洋，疑為賊船，不慎相撞。卻見滿船都是貼符籙和紙紮神像，畫風詭譎，商船眾人驚駭，不數日，全員疫死。

    奉送龍舟何處去，十洲三島五湖中，說的就是這遣瘟船，不過也有地方會直接放火燒船，把事做絕，不給活人留餘地。

    驅瘟樹，道理同遣瘟船，在遠離沿海的內陸地區，沒有汪洋放逐疫人，又擔心湖河水源受到污染影響下游百姓，所以民間研究出了驅瘟樹、送瘟洞。

    有些地方的人們相信，五步蛇五步之內必有解毒草，所以就堅信疫情地區也必有相剋之物，這個地方的百姓，就會在附近大山里找到一棵歲數最大的古木，把人栓在古木旁，讓他們自生自滅，最後是生是死，同樣是看天意，最後能活下來的必定是命不該絕的人。

    送瘟洞也是同理，一些乾旱戈壁地區，既沒有海也沒有大樹，就把人關在山洞裡。地下可通幽冥，倘若你在地府鬼門關走一圈都不死，說明閻王爺認為你陽壽未盡，地府不收你。

    其實不管是《肘後方》裡有記載的遣瘟船，還是民間在遣瘟船上拓展而出的驅瘟樹或送瘟洞，都是人們在面對藥石不治下的無奈隔絕防治之法，大家都很清楚，把人送上遣瘟船、驅瘟樹、送瘟洞的那一刻起，就都是死人了。只不過民間信奉「大道之數五十，天衍四十九，給人留一線活路」的善惡之念，所以找個藉口既安慰自己，又給疫情留個活下去的信念，大家各得所需。

    這些內容，都是他在那本《廣平右說通感錄》奇書上看到的，廣平散人跋山涉水回家途中，就遇到過驅瘟樹。

    廣平散人路過毒瘴瀰漫的原始大山時，突然天降雷霆，閃電粗若雷龍，陽氣浩蕩。等雷光餘溫消散，廣平散人找到雷擊地，發現並不是山精鬼神引來雷劫，而是一棵千年大樹遭雷擊，樹幹其它部位都不見只剩下一小段燒焦樹樁。

    除了樹樁，廣平散人還在附近找到不少散落的熔水鐵鏈，祭祀留下的香燭、黃符遺留物。

    但凡雷擊之地，必是妖魔成氣候引來天地氣象紊亂。

    廣平散人多方打聽，翻閱當地縣誌，這才得知當地早年因為戰亂死人太多，再加上深山毒瘴盤踞，病蟲四溢繁衍，曾爆發過一場瘟疫。

    因為當地大夫都束手無策，為了顧全大局，最後選擇古法里的驅瘟樹，將人驅放到深山裡自生自滅。

    廣平散人雖然未在《廣平右說通感錄》中提到驅瘟樹究竟長什麼樣子，當年那些疫人里是否有人僥倖存活下來，但是晉安已經猜到結局。

    這種被驅逐的疫人，能夠存活概率微乎其微，最後結局怕是全都死絕了。這些死絕的人，因為執念、怨氣深重，又因為密林蔽日，日照不足，陰盛陽衰，毒瘴、瘟疫、陰氣、屍氣、怨氣…集百毒於一身，最後怕是滋生出一個了不得大魔頭，所以才會引來雷劫。

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