「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」

    從沒有任何一個文明，把禮儀看得如此之重，對於其他文明來說。禮儀往往僅僅只是禮節，僅此而已。

    但是在華夏文明之中，其核心正是禮，當然，這個「禮」，並非僅僅只是建立所謂的「禮節」上的，同樣也是血統上的，就像《呂氏春秋》提到的周朝時封國四百、服國八百的程度。那麼，這四百個國家就是血統意義上的「華」，而八百個服國就是血統上屬於四夷，但政治上向周王室納貢的國家或部落。

    幾年前武王滅商，大封諸侯，把三大姑七大姨的親戚們，外加上識時務的前朝遺老都派出去當地主。

    說是地主，其實地還不是你的，都還攥在外族人手裡呢。這就像周天子開的是一張空頭支票，您想變現？成啊，您去搶不就行了！

    當然，要搶的話，周天子還是會贊助兵器糧草、馬仔小弟的，這些諸侯倒也爭氣，紛紛在當地站穩腳跟，初步奠定了中國的版圖。周王室和這些諸侯封國，就統稱諸夏。諸夏在血統上當然是高人一等，不過，諸夏為了壯大自身，自然需要通過種種手段「撫有蠻夷、以屬諸夏」，而其中除了拳頭教訓之外，教化就是最重要的手段。

    幾千年前的的周朝如此，現在興乾年間，同樣也是如此，儘管相比於周朝分封時的隨口指一塊地方的空頭支票，大明的封國，多少還給一座城。

    不過，他們面對的敵人也更為強大。不再是野蠻而蒙昧的山蠻，而是有著宗教信仰的次級文明，如何征服並同化他們，一直都是各國發展的重中之重。

    「所謂同化，無他，恩威並施爾，施以教化。」

    說起來簡單，可做起來並不容易。其實，說起來倒也沒有什麼難的，無非就是開辦書院，加以教化，當然人家不會心甘情願的接受教化，那又是另當別論了。

    可無論如何，舉辦社學、書院作為教化的基礎，仍然被各諸侯國所採納，也正因如此，儘管各諸侯國或許都是基業草創，其國兵終日需要防備周圍充滿敵意的土著，創辦社學以及書院，仍然是各國的重中之重。

    桂國同樣也不例外，只不過，相比於秦國的都城，南衡州卻有著各國無法比似的優良條件，二十幾年前，在安東尼·范·迪門任總督期間，巴達維亞建立起了荷蘭式運河、城堡以及市政廳、基督教堂，當然拉丁語學校同樣也在其建設的範圍之內，現在，這所由教會興辦的拉丁語學校，就是桂國的太學所在。不過這所名義上的太學，倒更像是是大明有府學——學生大都是十一二歲的少年，他們的父兄往往都是國兵，甚至不少學生的親人或是死於征戰，或是疾病。不過，這也使得他們與國內的同齡人似乎有所不同。

    對於身在書院之中的徐孚遠來說，從他進入這所書院，就感受到這裡的氣氛與國內不同，在學校的操場上，可以看到穿戴著盔甲護具的少年在那裡練習著拼刺。

    在國內的書院之中，這一幕是根本就看不到的。儘管在國內的書院裡那些學生同要需要學習武藝劍術。但卻不像這裡，完全就像一座軍營，大家都在那裡拼著命。

    儘管他們穿著同樣的衣服，說著同樣的話語，寫著同樣的文字，但是，任何人都可以感覺到這裡和大明是截然不同的兩個世界。

    「殺……」

    伴隨著一陣震耳欲聾的喝吼聲，徐孚遠立即感受到一陣從場中傳來的異樣的氣氛。在大明，每每有百姓到軍營觀禮的時候，最愛看的恐怕就是兵卒在場上練習刺殺了。

    每一次的刺殺訓練，都能讓圍觀的百姓看得如痴如醉，因為特別刺激。

    儘管大明全用火器，可是任何與明軍打過仗的都知道，大明軍隊的戰法非常簡單——無非就是炮彈砸，接著就是火銃對射，在對面士氣低落，刺刀衝鋒解決戰鬥。

    而最重要的就是刺刀衝鋒，甚至可以說，看似不起眼的刺刀，最終決定了戰爭的勝負。

    即便是自以為驍勇的清軍八旗，在面對排隊拿著刺刀衝鋒的明軍時，他們甚至連抵抗的勇氣都沒有，就被衝垮了。

    也正因如此，刺刀從忠義軍到明軍，都被賦予了極為重要的作用，而刺殺訓練，也在明軍的訓練中

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