後世有一種說法，說歷代漢人王朝，絕大部分時間都在挨打，比人弱、比人落後時要挨打，比人強、比人先進時還是要挨打，所以漢人是愛好和平的，而動不動就侵略漢人的那些邊疆遊牧、邊疆蠻夷都是天性殘暴。

    這個思路很有市場，說明很多人看山只是山，看水只是水，他們是不肯稍微動動腦子獨立思考一下的。

    漢人若只是挨打，究竟是怎樣從黃河邊上的一兩個小部落，發展成為九州之主的？東亞最好的宜居之地難道是全靠挨打得來的？

    「蠻夷」們你方唱罷我登場，幾千年下來，過去輝煌一時的那些民族，有很多甚至連後裔都不能確定，整個消失在了歷史的長河之中，又是怎麼回事呢？

    平時問你一句：人窮，就可以去搶嗎？

    你肯定回答：那當然不行。

    可是你再仔細思考一會兒，還能回答得如此理直氣壯麼？

    沒有人想死，也沒有人真的能從容面對死亡，尤其是毫無意義的死亡。

    德彼夫說，在瘟疫之下，垂死的人會掠奪垂死的人，所謂的契約將在那一刻蕩然無存，在死亡面前，人的本性才會真正顯露。漢人們對「蠻夷」的理解只是「窮」，而事實上，他們豈止是窮？更多時候，他們要隨時面對死亡。

    瘟疫，疾病，飢餓，天災，他們似乎一個也解決不了。

    他們沒有溫和濕潤的天氣，不是大熱就是大寒；他們並非好吃懶做，很多史書都記載，他們會把周圍所有土地都開墾成農田，然而收穫少得可憐，他們既沒有水排筒車這樣先進的灌溉工具，也沒有鋤頭鎬頭這樣的鐵製農具。

    因為他們沒有掌握冶鐵技術，而所有的鐵製器具在大多數時候是不容許交易的，因為中原統治者會懷疑，這些「蠻夷」會不會把鐵製器具融化掉變成攻擊自己的武器；即使允許交易，這些鐵製農具的標價也都是白銀，愛買不買，而比鐵製農具更珍貴的人參、貂皮、鹿茸，則被精明的中原商人討價還價，甚至有些聯合官府，在進入貢市的時候就以「違禁物品」的名義沒收，如果你敢頂嘴，那麼你甚至可能會被扣上造反的帽子，不僅東西丟了，連命都保不住。

    蒙古人是這樣，女真人也是這樣。

    漢人應該慶幸的是，他們的祖先足夠強勢、足夠文明，不僅占據了最好的繁衍之地，而且將歷代相傳的文化一代代人繼承下來，以至於絕大多數漢人至少不必為了一口鐵鍋而發生戰爭，不至於因為自己的血統受到歧視、受到欺凌。

    正如高務實在廣西時與黃芷汀提到的：「魚得水逝，而相忘乎水；鳥乘風飛，而不知有風。你以為這些山中瑤民活得淳樸，活得自在？不，他們只是不敢接觸外界，怕被嘲諷、怕被欺凌、怕被傷害，所以他們才不斷地往山中躲藏，從來不敢正面迎向這個世界。」

    黃芷汀便問他：「難道他們被歷代朝廷打壓，一路逃到大山之中，反倒是他們的錯了？」

    高務實回答：「蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。天下雖大，終有極限；地力雖豐，終有盡時。每個民族都想活得更好，可是天地有限，你活得更好了，就會有更多的族人，他們也想活得好，你幫是不幫？

    幫，就只能擴張，只能去搶奪原屬於別人的土地。那麼別人去哪？你會為他們擔憂而不去搶奪嗎？正如同我們烹羊宰牛，只是為了吃得更飽、吃得更好，可是牛羊何辜？你會為牛羊擔憂而不去吃它們了嗎？」【註：參見「按廣西」卷第082章莫做寒號鳥。】

    因為窮，就可以搶嗎？

    不可以。

    因為窮，窮到徘徊在死亡的邊緣，就可以搶嗎？

    可以。

    因為和任何道德相比，飢餓都是更大的真理。

    而與飢餓相比，死亡就是絕對的真理。

    沒有一個民族的本願是在戰爭中度日，起碼絕大多數人都不想面對戰爭。正如同土默特是蒙古人裡頭數一數二的強大部落，數十年前曾經壓著大明暴揍，但只要大明同意與他們互市，他們就能反過來為大明效力——恰台吉現在就在大寧南部幫大明看守物資通道。

    無論漢人、蒙人，亦或

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