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    說話的此人正是當今純陽宮宮主的真傳弟子王如，金仙初期，功力已直追各堂副堂主，而且在戰力上更是根本不在副堂主之下，是純陽宮年青一代中名符其實的第一人。樂筆趣 m.lebiqu.com品書網

    王如早就仰慕禹文忠的丹道，而且關於丘祖洞的秘密他自信沒有人會比他和禹文忠更清楚了。外人就是外人，無論如何，丘祖堂的人也不會把真正的秘密告訴他們。所以他早就打定如意算盤，不論誰得丹王，他都跟定了禹文忠。

    剛才，正是他們看到了李碩的到來，在別人提醒之下，他才有意地說了那麼一通，其意甚明，讓這個「外來戶」知難而退，不要打他的主意。

    其實，李碩又哪會在意他？尤其是這種探險活動，團結比什麼都重要，只有一個人能發出命令，其他人必須服從，這往往能決定一個團隊的生死！

    因此，李碩裝作什麼也沒聽到，自己找了一處丹台，默默盤坐，三息吐盡雜念，開始感受天地消息。

    王如等見他們的議論根本被李碩無視，心中頓時便有一種憋屈感，當時便有人要來鬧事，禹文忠不悅道：「各位，你們對我就如此沒有信心嗎？」

    一時場面便尷尬起來，眾人還要再解釋什麼，忽然感覺天地間似乎有那麼一點與往日不同，頓時駭然失色。再仔細觀察，那引動天地玄奧的中心竟好像是李碩盤坐的地方。

    卻原來，李碩先入靜後，再體查天地消息，待感覺自己已經與環境和諧為一後，開始默念丘處機老祖的《大丹直指》。

    假如李碩不是最近一直在煉丹的話，他或許永遠也體悟不到丘祖《大丹直指》中隱藏的玄機，但現在就純屬巧合或說運氣了。

    「修行者有三寶三要：

    三寶者，精、氣、神也。精，先天一點元陽也；氣，人身未生之初祖氣也；神即性。天所賦也。此三品上藥，三寶之旨也。

    三要者，一曰鼎爐，異名雖多，而玄關一竅，實鼎爐也；二曰藥物，異名亦多。而先天一氣，實藥物也；三曰火候。名亦甚多，而元神妙用，實火候也。」

    在定中，李碩竟發現丘祖所述修煉思路完全是以煉丹作為比喻，靈機一動，再默想他的另一大作《攝生消息論》。此論並不主講修行，更多說的是治病和養生之道。

    丘處機，修行、醫藥、文學並稱三絕，這修行的思想在《大丹直指》中。而醫理與養生則在《攝生消息論》裡，至於文學則收在《蹯溪集》和《鳴道集》中。

    《攝生消息論》中關於五臟與五行之色的說法實為道教中首次揭露的秘密。還別說，《大丹直指》和《攝生消息論》，一講修行，一講養生，還真像他們描述的那兩本道書。一本講道經，一本和修行「無關」。

    以丹田為鼎。以精、氣、神為藥，以神識內運為火候，以五臟激發的五行為抽添，煉成混沌至尊大丹，這就是《大丹直指》和《攝生消息論》兩部巨著所要表達的本意。

    神念思及此處，李碩雖在定中自然心現大喜悅。進入悟道的無為大定之中。

    一人能入道，天地悉皆歸！

    在別人的眼中李碩已和丘祖台，或者說和丘祖堂這片天地融為一體，是一非二，仿佛他就是這座大山之靈。

    修行者一入定，時間過的太快。前來適應丘祖台意境的丹師們漸漸離去，直到王如和禹文忠等也無奈的離開。整座台上只余李碩一人。

    在這玄之又玄的感悟之中，李碩只聽到「叮」的一聲清脆的擊謦聲，神識一躍回歸識海，從定中醒來。

    原來，此時最後的比試即將開始，李碩竟整整坐了一天一夜，所有的五十位丹師，觀禮的大能們都已齊聚丘祖台。沒想到李碩竟然深入定中，燕有度沒有辦法，只得敲謦把李碩從定中喚出。

    常人深入大定，最忌諱的就是被人打擾，如不是心思堅定，道行功深之輩有可能就此走火入魔，甚至永遠陷入定中，這有點像李碩前世所說的植物人了。這時如果非要扣關把他安全喚出定境，只有在其耳邊輕輕擊謦或微微搖鈴。

    所有人都驚訝地看著這個「怪胎」，李碩雖不在意，也趕忙起身表示歉意，燕堂主

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